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意思：原本就沒有菩提樹，也并不是明亮的鏡臺。本來就是四大皆空，哪里會染上什么塵埃！該句出自六祖慧能《菩提偈》其三。原文：菩提本無樹，明鏡亦非臺。

意思是：菩提是個覺道，又有什么樹呢？心如明鏡臺，其實根本沒有個臺。本來就什么都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相。既然什么都沒有，塵埃又從那里生出呢？根本就無所住了。

菩提原本比喻智慧，明亮的鏡子比喻清靜心。本來清靜，哪里會染上什么塵埃？注釋 ①菩提偈：“菩提”，梵文的音譯，意譯為“覺”或“智”，舊譯也作“道”。指對佛教教義的理解，或是通向佛教理想的道路。

意思是：菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并非是臺，本來就虛無一物，哪里會染上什么塵埃。需要靠拂拭要靠勿使惹塵埃來保持干凈的鏡臺實際是在說這個明鏡臺的本質是臟的，這個菩提樹的本質是不凈的。

本來無一物，何處惹塵埃！解釋：心里本來就空無一物，哪里會染上什么塵埃？賞析：此句傳達了返璞歸真、追求內心寧靜和本真的哲學思，人們不應被外界的浮躁所困擾，保持內心的清凈和平靜，回歸最初的純粹狀態(tài)。

意思為：世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。《菩提偈》唐 · 惠能菩提本無樹，明鏡亦非臺。

意思：本來就是四大皆空，到哪里染上塵埃！“本來無一物，何處惹塵埃”出自六祖慧能所作的《菩提偈》其一。原文：菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！譯文：本來就沒有菩提樹，也并不是明亮的鏡臺。

菩提原本比喻智慧，明亮的鏡子比喻清凈心。本來清靜，哪里會染上什么塵埃。我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句。意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執(zhí)著，才能明心見性，自證菩提。

意思：本來就是四大皆空，到哪里染上塵埃！出處：《菩提偈》是六祖慧能創(chuàng)作的詮釋佛教教義的詩偈，共有四首，載于《壇經》。

1、意思是：本來就是虛無沒有一物，哪里會染上什么塵埃？這句詩出自唐代僧人惠能大師的《菩提偈》。全詩如下：菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺。

2、能做的還有很多，當你的自我力量強大時，身邊的人也傷害不到你，而你遇見的也是真正認可你，關心你的人。

3、意思是心靈本來就是空無一物的東西，怎么去惹塵埃呢？只是你們庸人自擾之罷了。――江流月下――問題六：何處惹塵埃？什么意思本來上一個人做的詩意思是，自己常常勤懇的擦拭，不使明鏡惹上塵埃。

4、意思為：世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。《菩提偈》唐 · 惠能菩提本無樹，明鏡亦非臺。

5、這句話的意思是，世間的事情很多，煩惱都是在人自己的心中，人生本來就是匆匆過去，何必自尋那么多煩惱。人世間煩心事太多，煩惱都是源于內心，人生活著的時間很短，為什么還讓煩心事纏繞著自己呢。想太多，心就會太累。

意思是原本就沒有菩提樹，也并不是明亮的鏡臺。

慧能和尚的詩，“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”反映了：客觀唯心主義的觀點。

本自清凈的性質，只有真正明心見性的人，才能做出如此見地。既然本自清凈，又何來惹塵埃呢？就比如一顆寶珠，無論在任何地方，都無法阻擋寶珠本身內部的光芒。

本來無一物，何處惹塵埃蘊含的哲學：空無的哲學：這句話表達了對于世界本質的探索和理解，認為世界的本質是空無的。這種觀點否認了物質世界的真實存在，認為一切都是虛幻的，沒有永恒不變的事物。

本來無一物，何處惹塵埃！譯文：菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并不是臺。

該句出自六祖慧能《菩提偈》其三。原文：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！釋義：原本就沒有菩提樹，也并不是明亮的鏡臺。

阿彌陀佛！師兄，這首偈子完整的是：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！這個偈子出自六祖壇經，最初的一段！慧能去見五祖忍大師，求法。五祖令門徒寫一首偈子，看有沒有開悟見性。

本來無一物，何處惹塵埃。原文解釋：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃釋義：弟子就如同是菩提樹，（釋迦牟尼佛當年在菩提樹下覺悟）弟子的心靈就像一座明亮的臺鏡。

本來無一物，何處惹塵埃的意思是：明亮的鏡子本來就很干凈，哪里會染上什么塵埃。這句話形容了世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。