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欲立身心者，當詳究斯言。——康熙教子名言忍耐一時，便覺無事。訓曰：天下未有過不去之事，忍耐一時，便覺無事。即如鄉黨鄰里間每以雞犬等類些微之事，致起訟端，經官告理；或因一語戲謔，以致角口爭斗。此皆由不能因一時之小忿，而成爭訟之大端也。孔子曰：“小不忍則亂大謀。

玉弩金戈壯此行，期門環衛在連營。深居莫忘勤勞意，須識間關出塞情。——康熙《賜皇子胤祉》戎行親蒞制機宜，沐浴風霜總不辭。隨侍晨昏依帳殿，焦勞情事爾應知。——康熙《賜皇子胤禩》1婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。

為上能自愛，群屬必畏鉗。五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。不御金徽久，泠泠會素心。國家用人，當以德為本，才藝為末。一事不謹，即貽四海之憂；一念不懂，即貽百年之患。戰馬初閑甲士歡，揮戈早已破樓蘭。四月天山路，今朝潮海行。露冷瑤階曾寂寞，煙塞碧樹恨西東。

1、凡讀書人皆宜奉此以為訓也。不忍舍處方得書味訓曰：朱子云：「讀書須讀到不忍舍處，方是得書真味。若讀之數過，略曉其義即厭之，欲別求書者，則是于此一卷書猶未得趣也。」此言極是。朕自幼亦嘗發憤讀書看書，當其讀某一經之時，固講論而切記之。年來翻閱其中，復有宜詳解者。

2、國家用人，當以德為本，才藝為末。——康熙人才難得又難知，就要愛惜人才，就要用人不疑。——周揚有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免于拋棄。

3、列寧讀書：讀書要專心致志列寧讀書時，專心致志，對周圍的一切都理會不到。有一次，他的幾個姐妹惡作劇，用6把椅子在他身后搭了一個不穩定的三角塔，只要列寧一動，塔就會傾倒。然而，正專心讀書的列寧毫未察覺，紋絲不動。直到半小時后，他讀完了預定要讀的一章書，才抬起頭來，木塔轟然倒塌。

4、而且比起毛奇齡所舉張謂的例子，蘇東坡的這一句更近于梁王筠《雪里梅花》：“水泉猶未動，亭樹已先知”。毛奇齡樹了一個假靶子，還打歪了，所以錢鐘書說他這一段評論是“滅裂之談”。

慎獨為訓暗室沒有欺：康熙認為，慎獨是成為圣賢的第一要義，即使在暗室中也應保持誠實。一念之微沒有在天理便在人欲：康熙認為，人心一念之微，不是天理就是人欲。體認世務據理審事：康熙強調，讀書時應體認世務，處理事務時應依據道理審慎行事。

康熙教子庭訓格言康熙教子庭訓格言吾人凡事惟當以誠，而無務虛名。古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之則必漸大。人心虛則所學進，盈則所學退。

訓曰：朱子云：「讀書須讀到不忍舍處，方是得書真味。若讀之數過，略曉其義即厭之，欲別求書者，則是于此一卷書猶未得趣也。」此言極是。朕自幼亦嘗發憤讀書看書，當其讀某一經之時，固講論而切記之。年來翻閱其中，復有宜詳解者。朱子斯言，凡讀書者皆宜知之。

教子勿溺愛，子墮莫棄絕。 5學而不厭，誨人不倦。 60、彼一是非，此一是非。 6義之所在，不傾于權，不顧其利。 6紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 6教子十過，不如獎子一長；教過不改也徒傷情，獎長易功也且全恩。 6教子教孫須教義；積善積德勝積錢。

1、枯骨生肉朝代：現代作者：魏征出處：《隋書·于仲文傳》：“伏愿垂泣辜之恩，降云雨之灶迅缺施，追草昧之始，錄 *** 滴之功，則寒灰更然，枯骨生肉。” 仁心仁術朝代：春秋作者：孟子出處：《孟子·離婁上》：“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。

2、大醫精誠（節選自唐·孫思邈《備急千金要方》）【原文】凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈側隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其責賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。

3、【按語】孫思邈的《大醫精誠》篇，開宗明義地提倡為醫者必須要有醫德，要發揚救死扶傷的人道主義精神。進而論述“大醫”修養的兩個方面：“精”與“誠”。“精”，指專業熟練；“誠”，指品德高尚。就是說，為醫者必須醫術精湛，醫德高尚。大醫精誠（全文）張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣。

4、凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。

5、譯文：不是學醫的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫德。九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。